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跨界与共生:人类并非生态危机中的唯一主角

作者: 阿信 发布时间: 2021年09月28日 22:33:02

本文来自必威官网登陆公众号:复旦人类学(ID:fudananthro),作者:朱剑峰(复旦大学社会发展与公共政策学院),原文登于《中山大学学报(社会科学版)》2019年第4期,经作者本人授权发布,原题:《跨界与共生:全球生态危机时代下的人类学回应》,头图来自:视觉必威官网登陆


21世纪以来的全球生态危机引起不同学科学者的共同关注,大家从各自学科理论思路和概念框架出发,作出了诸多探索和尝试。2000年生态科学家提出了“人类纪”,马克思主义环境学家提出了“资本纪”,后现代女权主义学者则发展出“克苏鲁纪”(Chthulucene)


人类学家也积极参与理论探讨和研究实践。多物种民族志应运而生,必威官网登陆成为人类学对这场危机的有力回应。多物种民族志的提出与人类学本体论转型的并行,有相同的哲学基础,在方法论上提出崭新的“合作”概念。它以自己鲜明的学科特色再现了人类和其他物种之间跨界共生的状态,具有网络式铺陈、情景化联结和开放与希望并举三个显著的特征,成为21世纪以来人类学最具特色和发展潜力的学科前沿。


引言


翻阅近年来,尤其2010年以来的欧美人类学期刊,可以看到一个明显趋势:动植物的回归、“自然”的回归、多物种的回归、本体论的回归;并且各大名校的出版社都争先恐后地出版有关环境、生物、微生物的民族志。这些现象见证了“多物种民族志”1的显现。这个趋势是基于人类社会及其赖以生存的自然界,特别是我们的居所地球所面临的共同危机而形成的。


人类学界并不缺乏对非人类物种的研究,从早期亨利·摩尔根(Henry Morgan)的《美国的河狸和他的工作》(1868)2,到列维—施特劳斯(Levi-Strauss,1963)3笔下的“有益于思考”(good to think)和马文·哈里斯(Marvin Harris,1985)4的“有益于吃”(good to eat)必威官网登陆,都涉及动物、植物通常是人类消费对象的话题。无论语意符号还是物质意义,飞禽走兽在人类学家的世界里都和人类创造的文化相关联。


而在多物种的民族志中,动物、植物、细菌、病毒和微生物都成为主角,和它们的同伴物种(人类)占有同样的地位和分量:它们不再是被消费的对象,而是和人在一起,共同制造、生产、编织着大家赖以生存的时空和星球。


正如唐娜·哈拉维(Donna Haraway)所提倡的,这是一种“有益于共存”(good to live with)的模式5必威官网登陆。这种共存模式意味着人类和周遭的动植物能够更加深入地参与彼此的生活。在多物种民族志中,没有所谓的中心控制机制,或宏大而简单的归因模式,更没有所谓的命运主宰者,所有的行动者都在一起生产、工作、消费、维持、生存、灭亡和重生。


全球生态危机:人类纪/资本纪


20世纪80年代密歇根大学的生态学家尤金·斯托莫(Eugene Stoermer)提出了人类纪的概念,2000年他和诺贝尔化学奖得主保罗·克鲁岑(Paul Crutzen)6共同提出使用人类纪来描述一个地球历史的新的纪元。他们认为200年前蒸汽机的发明开启了这段历史,从此,人类的行为开始成为改变地球的主要动力。必威官网登陆在人类纪的相关叙事中,普遍将人类看作导致目前全球气候变化、物种灭绝的罪魁祸首。


人类纪这一生态学概念一经提出,就迅速蔓延到人文学科领域,引起广泛深入的讨论。与此同时,人类学家也开始寻求运用相关的理论工具来参与全球生态环境危机的讨论。多物种民族志即是他们尝试如何在人类纪中写作的一种学科实践,它的出现也是建立在解构主义基础之上的另一股力量表现,即本体论人类学的回归7


与人类纪并行使用的很多概念中,一些马克思主义生态学家、环境学家提出了一个颇具学术批判力的概念——资本纪(capitalocene)。这一概念形成于2009~2013年间,并于2016年在Moor主编的《人类纪还是资本纪》8一书中被明确界定为:“资本纪不是作为社会必威官网登陆系统的资本主义,而是作为将自然组织成为一个多物种、本土化、资本主义世界生态的资本主义体系。”


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